محمد آذری مدیر بنیاد نیمروز سیستانی ها در مراسم افتتاح دفتربنیادنیمروزدرگنبدمطرح کرد: دشمن امروز مولفه های قدرت مامثل وحدت را نشانه گرفته است, ماباید این مولفه های را تقویت کنیم.

 

عبدالقدیر کریمی معاون استاندارمطرح کرد؛

دفترنمایندگی بنیادنیمروزسیستانیها(زابلی وبلوچ) در شهرستان گنبدکاووس افتتاح شد

درپی حمایت های مسولین استان وشهرستان وباحضور معاون استاندار وفرماندارویژه گنبد ومعاون ی امنیتی؛شهردار واعضای شورای شهر گنبدکاووس,روسای ادارت ونهادها,معتمدین وبزرگان سیستانی ازجمله هیات امنای حسینیه سیستانیهای گرگان وگنبد,فعالان ی اجتماعی استان؛اعضای شورای شهر وروستاهای استان؛رئیس روابط عمومی وامور بین الملل میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری گلستان ومدیران بنیادنیمروز در سطح استان؛ذفتر بنیادنیمروز در گنبد کاووس افتتاح شد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شب چله کرونایی سیستانیها بارعایت پروتکل ها وفاصله گذاری/شب چله امسال راچگونه بگذرانیم؟

 

 

 

 

شب یلداسفره مادی نیست که مشکلات اقتصادی حذفش کند بلکه یک تلاش مثبت برای گذراز سختی هاست.اکنون که مردمان سرزمین مان درگیر کرونا هستند بهترین کار درخانه ماندن ورعایت پروتکا ها ست؛برای مهرورزیدن هم راههای دیگر وهم زمان بسیار است.

 

درآستانه شب یلدا ویا شب چله خبرنگار اجتماعی ما گفتگویی انجام داده است با محمدآذری محقق فرهنگ عامه اقوام که ازنظرتان خواهد گذشت .نخست: جنبه های کهن وکارکردهای انسانی وعاطفی  سب چله دربین سیستانیها که به صورت خلاصه وجستاری درپی خواهدامد

 

دیر زمانی است که مردمان ایرانی و بسیاری از جوامع دیگر، در آغاز فصل زمستان مراسمی را برپا می‌دارند که در میان اقوام گوناگون، نام‌ها و انگیزه‌های متفاوتی دارد. در ایران و سرزمین‌های هم‌فرهنگ مجاور، از شب آغاز زمستان با نام شب چله» یا شب یلدا» نام می‌برند که همزمان با شب انقلاب زمستانی است. به دلیل دقت گاهشماری ایرانی و انطباق کامل آن با تقویم طبیعی، همواره و در همه سال‌ها، انقلاب زمستانی برابر با شامگاه سی‌ام آذرماه و بامداد یکم دی‌ماه است به باور مدیربنیادنیمروزاگربخواهیم از منظر جغرافی وعلمی به بحث نگاهی بیندازیم باید در نظر داشته باشیم که:

 

خورشید در حرکت سالانه خود، در آخر پاییز به پایین‌ترین نقطه افق جنوب شرقی می‌رسد که موجب کوتاه شدن طول روز و افزایش زمان تاریکی شب می‌شود. اما از آغاز زمستان یا انقلاب زمستانی، خورشید دگرباره بسوی شمال شرقی باز می‌گردد که نتیجه آن افزایش روشنایی روز و کاهش شب است. به عبارت دیگر، در شش‌ماهه آغاز تابستان تا آغاز زمستان، در هر شبانروز خورشید اندکی پایین‌تر از محل پیشین خود در افق طلوع می‌کند تا در نهایت در آغاز زمستان به پایین‌ترین حد جنوبی خود با فاصله ۵/۲۳ درجه از شرق یا نقطه اعتدالین برسد. از این روز به بعد، مسیر جابجایی‌های طلوع خورشید مع شده و مجدداً بسوی بالا و نقطه انقلاب تابستانی باز می‌‌گردد. آغاز بازگردیدن خورشید بسوی شمال‌شرقی و افزایش طول روز، در اندیشه و باورهای مردم باستان به عنوان زمان زایش یا تولد دیگرباره خورشید دانسته می‌شد و آنرا گرامی و فرخنده می‌داشتند.

 

کارشناس فرهنگی بنیادنیمروز خاطرنشان کردحال که مقدمه علمی بحث را دانستیم ؛می خواهیم گذرا با سیستان وسیستانیها که بحث اداب ورسومشان در این مناسبت مطرح است را نیز به صورت جستاری وگذرا باید بشناسیم تا به فهم بهتر مطلب کمک نماید وی افزود: بررسیهای بنیادنیمروز وکتابی به نام شگفتی‌های تان (استان سکاها، سیستان روزگار اشکانی و ساسانی) به روشنی نشان می‌دهند جغرافیای سیستان از گذشته های دور تاریخ، پر راز و پرغوغا بوده، جغرافیایی که جهان پهلوانان شاهنامه از آن برخاسته‌اند.جغرافیایی که تاریخ ایران‌زمین، در بزنگاه هایی تاریخی وسرنوشت سازمنزلت و بزرگی خویش را از آن دارد. کوروش هخامنشی به مردم سیستان لقب یاریگر داده، در روزگار اشکانیان شاه سیستان یا سکانشاه می‌باید تاج را بر سر شاهنشاه ایران بگذارد و در روزگار ساسانیان ولیعهد و شاه آینده برای پرورش و آموختن فرهنگ و آئین رزم و کشورداری به سیستان فرستاده می‌شد.همان گونه که در روایت‌های پهلوانان شاهنامه" بهمن و سیاوش" شاهزادگان ایران برای آموختن به این سرزمین فرستاده می‌شدند این جغرافیا دارای برجستگی‌های ویژه‌ای در حوزه اندیشه و تکاپوهای علمی ایرانیان است. محمدآذری محقق فرهنگ فولکلوراقوام ادامه داد:

 

برمبنای باور پژوهشگرانی که پیشینه دانش کیهان شناسی و گاه شماری ایرانیان را با واژه نیمروز، یکی دیگر از نام واژه‌های اسرارآمیز، به سیستان می‌رسانند. بر مبنای این باور، خط فرضی که دنیای شناخته شده کهن را به دو بخش تقسیم می‌کرده، نیمروز یا میانگاه جهان نامیده می‌شده، همان خطی که بعدها به نصف‌النهار تغییر نام یافت، از سیستان می‌گذشته است.

 

وی گفت: بر این باور کهن، زمانی که خورشید در وسط آسمان سیستان برسد، نیمی از جهان در شرق آن روز و قبل از ظهر و نیم دیگر در غرب آن نیز بعد از ظهر است. در همین رابطه و پیوند، "ابوریحان بیرونی" در کتاب آثارالباقیه به گفته مهندس ابوسعید سجزی می‌نویسدکه در سیستان گاه شماری ویژه و ماه‌های ویژه خودشان را داشته‌اند که از دیماه آغاز می‌شده است».

 

در گذشته، آیین‌هایی در این هنگام برگزار می‌شده است که یکی از آنها جشنی شبانه و بیداری تا بامداد و تماشای طلوع خورشید تازه متولد شده، بوده است. جشنی که از لازمه‌های آن، حضور کهنسالان و بزرگان خانواده، به نماد کهنسالی خورشید در پایان پاییز بوده است، و همچنین خوراکی‌های فراوان برای بیداری درازمدت که همچون انار و هندوانه و سنجد، به رنگ سرخ خورشید باشند.

 

: بررسیهای کارشناسان بنیادنیمروز در خصوص چله گذرانی سیستانیهای گلستان ومازندران نشان می دهد در بین برخی طوایف وبعضی از روستاها وشهرها مثل اسلام اباد واسماعیل آباد وزابل اباد ودر این شب برای سپاسگزاری از نعمات خداوند و زنده نگهداشتن یادوخاطره بزرگان ودرگذشتگان یکی از حاضرین که عموما ملا یا مکتب رفته بوده است چندآیه قران تلاوت می کرده است ودر زمان انداختن سفره پذیرایی که از خود سفره گرفته تا میوه ها وآجیل های داخل آن حاصل دسترنج خودشان بوده است یکی از ن سالخورده که به ((بی بی)) معروف بوده است برای شکرگذاری وخوشبختی جوانان وزیادی رزق دعا می کرده اند

 

 

 

مدیر بنیادنیمروز افزود :هندوانه از اجزای اصلی سفره سیستانیهای گلستان در شب چله(یلدا) می باشد ودر گذشته نیز از هندوانه‌ها تا کشته های شیرین خوش خورخربزه به نام چولی chavali(با فتح چ –و)وپودر خوشمزه ومقوی شیرینک که ازجوشاندن گوشت با تخمه ی هندوانه به همراه گندم نیم کوب درست می شد دراین خوردنی بسیار مقوی معجون بدست آمده درآفتاب خشک وسپس دست آس والک می شد وافزون براینها پودر خوشخور دیگری به نام ستوsattoo(با فتح س وتشدید ت)از ترکیب پودر جو ی آبداروبوداده شده با شکرونبات دست آس شده برای این شب تهیه می شد.خوردنی خوشمزه وزمستانه ی دیگری که برای این شب آماده می شد ،،دوشو(دوشاب)،،نام دارد که از ترکیب خرمای خوب مضافتی به همراه روغن زرد حیوانی که دریک مشک آماده برای این شب رسانده می شد والبته انواع تخمه های شور هندوانه وخربزه والبته انار سیستان که دریک سفره ی بزرگ دراین شب گذاشته می شود

 

به باور عامّۀ مردم ، خوردن این میوه ها، به ویژه انار و هندوانه در شب یلدا دیو و ابلیس وسوسه گر و گمراه کننده را از دل انسان و محیط زیست او دور می کند و تب و درد و ناخوشی ها را ازعرصۀ زندگی بیرون می افکند و چون طبیعت سرد دارند گرمای تابستان را هم بی اثر می کنند و نمی گذارند انسان در تابستان دچار عطش و گرمازدگی بشوند و به سلامتشان گزندی برسد

 

افزون بر این‌ها مردم این دیار از پودر خوشخور دیگری به نام ستو که از ترکیب پودر جوی آبدارو بوداده شده با شکر و نبات و خوردنی خوشمزه دوشو (دوشاب) که از ترکیب خرمای خوب مضافتی به همراه روغن زرد حیوانی که در یک مشک آماده برای این شب آماده می‌شد استفاده می‌کردند.

 

., این شعر نیز مربوط به همین شب برجای مانده است :خوردن شیرنک ودوشو چه مزه میده امشو))کارشناس فرهنگ عامه بنیادنیمروز در ادامه بحث اقلام سفره شب چله افزود:

 

شب چله ، وقتی که تمام اهل خانه دور هم جمع می شوند کدبانوی خانه کشمش ، مویز ، انار، هندوانه ، تخمه خربزه وهندوانه که به اینها آجیل شب چله می گویند می آورند وروی کرسی می گذارند

 

، مردم سیستان ودر هرکجا که سیستانیها روزگار می گذرانند؛بخصوص در شمال کشور که بواسطه تلاش بزرگان ومعتمدین وبخصوص تلاش های بنیادفرهنگی نیمروز بسیاری از رسوم حفظ وحتی احیا شده است؛در این شب شیره هندوانه را به همراه تخمه و انار بر سر سفره گذاشته و آتش روشن می کنند، با استفاده از دهل و ساز سعی داشته وداشتند این شب را تا صبح پاس بدارند و دور هم باشند. با توجه به این که در این منطقه تولید هندوانه زیاد بود، مردم هندوانه ها را جمع می کردند و با آن شیرینک، چولی و شیره کولkaval درست می کردند و هندوانه های خاصی را در کاهدان می گذاشتند و دور آن را با گل می بستند تا برای زمستان تازه بماند.دو میوه  هندوانه وانارهردو نمادی از رویش، باروری، نوشدگی، باززایی و پیروزی و جاودانگی به شمار می روند و در بسیاری از آئین ها و مراسم آئینی درفرهنگ سنتی ایرانیان حضور دارند و ایفای نقش می کنند. مانند استفادۀ زرتشتیان از شاخه و میوۀ درخت انار در مناسک دینی و از میوۀ آن در مراسم پیمان شویی بستن، یا انداختن انار یا سیب از سوی داماد به طرف عروس، پیش از ورود او به خانۀ شوی، فرستادن خوانچۀ میوه از انار و سیب و هندوانه درشب یلدا ازخانۀ داماد به خانۀ عروس و گذاشتن انار یا شاخۀ درخت آن در خوان نوروزی و تفأل زدن به شاخۀ  انار در میان مردم ایران. یکی از مراسمی که هنوز هم جایگاه خود راحفظ کرده است مراسمی بنام شب چله ای بردن است . این مراسم برای پسرانی می باشد که با دختری نامزد کرده اندو دختر هنوز در خانه پدرش می باشد انجام می شود. (البته این رسم در تمام اعیاد نیز وجود دارد که خودش دارای کارکردهای بسیار مهمی است که در جای خودش جاب بحث دارد)نسبت به توانایی مالی آقا پسر مقادیری میوه و هدایای دیگری به خانه خانواده عروس می برند و خانواده دختر و پسر دور هم جمع می شوند و گل می گویند و گل می شنوند

 

از محقق فرهنگ عامه سیستانیهای شمال کشور درخصوص کارکردهای اجتماعی شب چله دربین سیستانیها پرسیدم که وی گفت:

 

نقش و کارکرد دیگر این جشن ها که  بنیادی تر و مهم تر می نماید، نخست ایجاد وحدت و انسجام فرهنگی میان همۀ افراد طبقات مختلف مردم سرزمین ایران از هر گروه قومی و زبانی و دینی، و دیگراستوارکردن هویت فرهنگی و ملی ایرانیان درسراسر حوزۀ فرهنگ ایرانی است محقق فرهنگ عامه سیستانیها می گوید:برباور نیاکان ما در سیستان وهرجا که سیستانیها زندگی می کنند:

 

یلدا پیام آور دو بشارت بزرگ است: یکی بشارت به پایان یافتن یک دور کیهانی و آغاز دور کیهانی نوین دیگر، و به عبارت دیگر به سرآمدن فصل پائیز و آمدن فصلی یا سالی نو با زمستان؛ و دیگری بشارت به زایش دوبارۀ خورشید در درازترین شب سال پس از مرگ نمادینش در پائیز، و بلند شدن روزها از پس آن و بالندگی و دیرمانی بیشتر خورشید در جولانگاه هر روزۀ خود در پهنۀ آسمان تا پایان زمستان.یکی ازمدیران بنیادنیمروزبا اشاره به جایگاه شب چله در فرهنگ سرزمین کهن ایران واشارات بزرگانی چون استادخسروی ,محمدی خمک؛ شهنازی؛عمرانی؛رخشانی؛باقری؛رئیس الذاکرین؛اویسی؛وسایربزرگان حوزه فرهنگ عامه سیستانیها که برایند تلاش این عزیزان اکنون دانسته وداشته های قابل ارائه حقیر ودوستانم می باشد؛گفتند:

 

بسیاری از ادیان نیز به شب چله مفهومی دینی دادند. در آیین میترا (و بعدها با نام کیش مهر)، نخستین روز زمستان به نام خوره روز» (خورشید روز)، روز تولد مهر و نخستین روز سال نو بشمار می‌آمده است و امروزه کارکرد خود را در تقویم میلادی که ادامه گاهشماری میترایی است و حدود چهارصد سال پس از مبدأ میلادی به وجود آمده؛ ادامه می‌دهد. فرقه‌های گوناگون عیسوی، با تفاوت‌هایی، زادروز مسیح را در یکی از روزهای نزدیک به انقلاب زمستانی می‌دانند و همچنین جشن سال نو و کریسمس را همچون تقویم کهن سیستانی در همین هنگام برگزار می‌کنند. به روایت بیرونی، مبدأ سالشماری تقویم کهن سیستانی از آغاز زمستان بوده و جالب اینکه نام نخستین ماه سال آنان نیز کریست» بوده است. منسوب داشتن میلاد به میلاد مسیح، به قرون متأخرتر باز می‌گردد و پیش از آن، آنگونه که ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه نقل کرده است، منظور از میلاد، میلاد مهر یا خورشید است. نامگذاری نخستین ماه زمستان و سال نو با نام دی» به معنای دادار/خداوند از همان باورهای میترایی سرچشمه می‌گیرد.

 

در سیستان ودر بین سیستایهای شمال کشور وحتی تهران ومشهدنیز شب چله به جای واژه یلدا با همان مفاهیم فراگیر در میان مردم به کار می ‎رود و این شب بلند‌ترین شب سال و آغاز زایش دوباره خورشید و بازگشت گرما و روشنی به زندگی است که چله بزرگ نام دارد و تا دهم بهمن به درازا می‎ کشد و پس از آن چله خرد یا کوچک آغاز می‌شود و تا بیست اسفند ادامه می‌یابد.

 

محقق فرهنگ عامه اقوام افزود:در سیستان ودربین سیستانیها در شمال کشور شب یلدا را به عنوان شب چله می شناسیم که 2 رویکرد در آن وجود دارد از جمله نگاه انسانی زیبا که در ساختارهای فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی و در هزاره های تمدن و فرهنگ، ریشه دارد و دیگر نگاه علمی به آن است.شب چله با نگاهی انسانی و زیبا یک آیین کهن را پاس می دارد در این شب مناسبات بسیار زیبای انسانی حول محور ریش سفیدان و بزرگان در هر خانواده شکل می گیرد. در این شب آیین زیبایی وجود دارد و اعضای خانواده ها با هماهنگی به خانه بزرگان می روند و گرد هم می آیند و در واقع موی سفید را که نماد و نشانه روشنایی و طول و عرض زندگی برای جوانان است پاس می دارند. از جمله رسوم بسیار زیبا و پسندیده ایرانی در این شب که در اسلام نیز بسیار به آن سفارش شده، عیادت از سالمندان و بیماران است. ملاقات با خویشاوندان و دوستان و رسیدگی به احوال نیازمندان، به ویژه نیازمندان خویشاوند، از جمله آداب پسندیده و نیکویی است که در پرتو دستورات جامع و کامل اسلام، مردمان شریف ایرانی در شب یلدا و دیگر شب‌های طولانی و بلند زمستان به آن اهتمام می‌ورزند.مدیربنیادنیمروز در ادامه با اشاره به دیگر رسوم معنوی وانسانی سیستایها درهرکجا که بود وباش دارند گفتند:رسم زیبای دیدار یکدیگر در شب یلدا وسفره زیبا وسنتی یلدا ؛وقتی زیباتر می‌شود که بخشی از آنها را به مصرف یتیمان و افراد بی‌بضاعتی برسانیم که توانایی تهیه چنین اقلامی را در این شب ندارند وخدارا شکر با تمام مشکلات اقتصادی وحتی روزگارانی که زندگی برای تمام مردم سخت بوده است بازهم این نگاه انسانی در بین نیاکان ما وهم اکنون نیز جاری وساری می باشد.وبه گفته محمدآذری محقق فرهنگ عامه سیستانیها درشمال کشور):(این را بارها از طرف بپور وبی بی خودم در روستای سارلی سفلی شاهد بودم که قبل از شکستن هندوانه خودمان باید هندوانه وسهم یتیمان همسایه را می برد و))

 

.مدیر بنیادنیمروزسیستانیها با اشاره به تقویت این مولفه های انسانی پس از اسلام افزودند:

 

یلدا سنتی پسندیده  است که با اصول اسلامی سازگاری خوبی دارد و منجر به احیای یک سنت صله ارحام نیز می شود، سنتی که در دین مبین اسلام به آن بسیار تاکید و انجام آن موجب طولانی شدن عمر انسان شمرده شده است.

 

رسم و رسومات شب یلدا که از گذشته در بین مردم وجود داشته است و تا امروز ادامه دارد اعم از صله رحم و دور هم نشینی، رفت و آمد با اقوام و بزرگان و به پند و اندرز آن ها گوش دادن از اعمال خوب در اسلام و ارزشمند است.

 

 صله رحم فرصت خوبی برای گفتگو و تبادل افکار است، وی ادامه داد: در مناسبت هایی مثل دورهمی های شب یلدا، افراد فامیل و یا دوست و آشنا، می‌توانند از تجارب علمی همدیگر بهرمند شده و اصولا این گونه مجالس می تواند محفلی باشد برای بیان مسائل و مشکلات هرکدام از خانواده‌ها، تا به کمک و یاری همدیگر، نسبت به حل و فصل آن مسئله اقدام شود.

 

یلدا و سایر آئین های خوبی که از گذشتگان باقی مانده است می تواند بهانه ای برای باهم بودن و از حال هم جویا شدن، صله رحم، با خبر شدن از مشکلات هم، آموختن رسوم اخلاق، احترام به بزرگترها و والدین، توجه به زیر دستان، خوش برخوردی، خوش اخلاقی سعه صدر، مهربانی، حفظ عفت، استفاده درست از حیات الهی، استفاده از نعمت های الهی و شکر گزاری باشد.

 

در چنین شب‌هایی که خویشاوندان و خانواده‌ها دور هم جمع می‌شوند، این امکان وجود دارد که ضمن ایجاد فضایی سالم و با نشاط، برخی تعالیم تربیتی نیز برای فرزندان آموزش داده شود.که خدا را شکر به همت بزرگان ومعتمدین سیستانی این مفاهیم بلند به خوبی به نسل های جدید منتقل شده است وبه گفته محقق فرهنگ عامه:ما جوانترها مدیون این نگاه بلند ودرایت نیاکان وریش سفیدان خویش هستیم.بعنوان مثال مجمع معتمدین وتحصیلکرده های سیستانی به دبیری مهندس گرگیج؛شوراودهیارپرتلاش زابل ابادبخصوص اقایان رضویان وسنچولی؛هیات امنای حسینه سیستانیها درگنبد وگرگان وگالیکش ومعتمدین وبزرگان طوایف همواره جوانترها راضمن دعوت به تعامل وهمدلی با سایراقوام به حفظ سنت های نیک گذشتگان  تشویق می کنند  مدیربنیادنیمروز در ادامه:

 

مراسم شب یلدا را یک آیین خانوادگی و عامل ایجاد همبستگی میان خویشاوندان، اقوام و دوستان نزدیک دانست و افزود: این شب آغاز شب های طولانی در فصل زمستان است که والدین باید این فرصت را مغتنم شمرده از آن در جهت بهبود پیوند خانوادگی و تقویت معنویت در بین فرزندان بهره ببرند.

 

در هر حال صله‌ای که باعث تقویت ارتباط عاطفی، کسب محبت بین افراد، تحکیم بنیان خانواده‌ها و نظایر این‌ها شود، از اهمیت بالایی برخوردار بوده و در احادیث فراوانی به این نوع رفتارها که ترویج سبک زندگی اسلامی می‌باشد، تأکید شده است.

 

بر اساس آموزه های اسلام و سیره اهل بیت(ع)، همه اعضای خانواده موظف هستند ارتباط بین خود را گرم و صمیمی نگاه داشته و از تنش‌هایی که موجب به هم خوردن روابط خوب خانوادگی است جلوگیری نمایند، زیرا وجود فضایی آرام و صمیمی، زمینه را برای بیان بسیاری از مسائل علمی و معنوی فراهم می‌کند.محمدآذری درخاتمه خاطرنشان کرد:شما خبرنگاران ورسانه ها در انتقال این مفاهیم بلند نقشی انکارناپذیر دارید و بنیادنیمروز نیز در هرسال به مناسبت شب چله یک مسابقه فرهنگی مرتبط برگزار می کند مثلا سال قبل جشن بورک پزان را داشتیم وامسال نیز با توجه به کرونا جشنواره مجازی پخت تجگی وچلبک را داریم که عزیزان می توانندبااقایان دکترچشک؛حاج اصغرارباب درشبکه های اجتماعی و درفضای مجازی وموتورهای جستجو با کاربریNIMROOZONLINE@ با این مسابقه وجوایز ارزنده ان وسایر اداب ورسوم ما آشنا شوند

 

بنیادنیمروزسیتانیها با توجه به شرایط کرونایی ورعایت پروتکل های بهداشتی پیشنهاد می کند که اگرشرایط قرمز ونارجی استمرار داشت می توان با کوچک کردن این جشن درجمع درونی ولی با استفاده از فضای مجازی وشیوه های نوین ارتباطی این فرصت وسنت کهن را نیزبرگزار کنیم وبهتر است مسولین مربوطه نیز با تخصیص یک بسته هدیه اینترنتی ضمن فراهم اوردن زیرساخت های لازم؛ به این روند کمک نمایند

 

 درخاتمه به صورت نمونه واتفاقی چند بیت شعر از شعرای نامی کشورمان درخصوص یلدا وشب چله را بعنوان هدیه تقدیم مخاطبین شما وشما خبرنگاران فهیم می نمائیم

 

نظر به روی تو هربامداد نوروزی است   //شب فراق توهرگه که هست یلدایی است             (سعدی)

 

سنایی می گوید:           به صاحب دولتـی پــیـوند اگرنامـی همی جویــی  /// که  از یک چاکری عیسی، چنان معروف شد یلدا

 

 

 

خاقانی می گوید:

 

     توجان لطیفی و جهان جسم کثیف است    تو شمع فروزانی و گیتی شب یلدا

 

حافظ می گوید:

 

     صحبـت حـُکّام ظلمـت شـب یلداست       نور زخورشید جوی، بو که برآید

 

سعدی گوید:

 

روزرویش چو برانداخت نقاب ازسرزلف   گویی از روز قیامت، شب یلدا برخاست

 

باد آسایش ، گیتی نزند بر دل ریش           صبح صادق ندمد تا شـب یلدا نرود

 

شعرفولکلورسیستانی می گوید:

 

شوه یلدا شه نو یاره مه نیومه===دلمه,دلدارمه,غمخواره مه نیومه

 

خداجو خی که بوگو شو درازه===سحر شه مونس و یارمه نیومه

 

 

انجمن صنفی مدیران مسول رسانه استان گلستان با رویکرد دفاع ازمطالبات صنفی اصحاب رسانه آغاز به کار کرد/

به گزارش خبرنگار ما؛انجمن صنفی مدیران مسول رسانه استان گلستان با حضور جمعی از مدیران مطبوعات در روزسه شنبه5شهریور1398 اعلام موجودیت کردبه گفته یکی از اعضای هیات موسس وپیگیری کننده:درپی مراسم روزخبرنگار در گرگان با حضور مقام عالی وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی  ومباحث وخواسته های مطرح شده از سوی برخی از اصحاب رسانه وخبرنگاران عزیز بنا براین شد که انجمنی برای دفاع از حقوق صنفی  اصحاب رسانه وفرهنگ استان شکل بگیرد تا در کنار خانه مطوعات وسایر تشکل ها به پیگیری مطالبات مدیران رسانه ها ,مطبوعات وخبرنگاران کمک نماید تا زمینه تعامل بهتر و هم افزایی بین اصحاب رسانه وفرهنگ هنر تسهیل گردد.در این راستا نشستی در دفتر خانم دکتر کشمیری برگزار شد وانجا نیز جمع حاضر با امضای صورتجلسه ای براین خواسته تاکید داشتند.در همین مسیر بنا شد که یک تشکل فراگیر که هریک از مشاغل مرتبط با حوزه رسانه وفرهنگ دران حداقل  یک نماینده داشته باشد؛شکل بگیرد که تشکیل انجمن مدیران مسول نیز درهمین راستا می باشد وانشاالله با حضور نمایندگان سایر بخش ها ازجمله نمایندگان خبرنگاران شرق استان وصنوف مرتبط با رسانه از صفحه بند ,عکاس ؛ویراستار,دبیران سرویس, تا موزع ودکه دار واین جمع بزرگ واثربخش نهایی خواهد شد.تا در کنار خانه مطبوعات که عزیزان ونمایندگان خبرنگاران واصحاب رسانه هستند به تسهیل امور کمک نمایند.بی شک هرچقدر تشکل های مردم نهاد وصنفی قدرتمند شکل بگیرند سود ان را جامعه خواهد برد وبه روند امور کمک خواهد کرد

گفتنی است :در این نشست مقرر گردید که تشکل صرفا صنفی بوده وبه هیچ عنوان گرایشات حزبی وجناحی وافراد واعضا وارد فعالیت های تشکل نگردد ویک جمع منسجم ومتعهد به رعایت منافع ملی؛پیگیر مطالبات اصحاب رسانه واعضا خواهد بود.همچنین پیگیری مراحل ثبت از طریق وزارت کشور و وزارت کار وهمین طور,اعلام شروع به فعالیت هیات موسس به منظور پیوستن سایر عزیزان علاقمند از دیگر مصوبات این نشست بود.

همچنین جلسات کاری مستمر وهدفمند با مسولین ارشد استان وکشورودعوت از کلیه عزیزان فعال دراین حوزه از دیگر اهداف انجمن ومصوبات این نشست بود.در نشست مدیران مسول هریک از حاضرین نقطه نظرات خود را بیان کردند که برایند ان در مصوبات جلسه متبلور شد /هریک از مدیران مطبوعات ورسانه ها وسایر عزیرانی که سوالی دارند می توانند در گروه تلگرامی مدیران مسول مطرح فرمایند

لازم بذکر است:در سالیان گذشته نیز علاوه برانجمن صنفی رومه نگاران,ماشاهدشکل گیری انجمن صنفی مدیران مسول نیز بودیم که بنا به دلایلی اکنون فعال نیست.مدیران مسول واصحاب رسانه وفرهنگ استان با درنظر داشتن تجربیات گذشته وهمچنین درتعامل با اداره کل فرهنگ وارشاداسلامی استان که ازحامیان کارهای جمعی می باشند مصمم هستند تا بتوانند گام های بلندی درخصوص جلب توجه جامعه؛بویژه مسولین استان در موضوع شان وجایگاه خبرنگار ورسانه وهمچنین کرامت وعزت این قشر زحمتکش همراه با روحیه پاسخگویی در بین مسولین عزیزبردارند وضمن تعامل سازنده ونقد منصفانه؛ان معدود افرادی که به شیوه های مختلف جایگاه خبرنگار ورسانه را خدشه دار می کنند نیز هزینه این رفتار خود را بپردازند .

علام آمادگی بنیاد نیمروز برای مرمت آرامگاه یعقوب لیث صفاری/ با حساسیت موضوع را دنبال می کنیم

محمدآذری مدیر بنیادنیمروز: حضوراقوام یک قدرت ,وحدت استان گلستان یکی از ثمرات وجودآیت الله نورمفیدی وبزرگان اقوام است.

آیت الله نورمفیدی:خبرنگاران در مسیر توسعه استان قدم بردارند


تاریخ انتشار : امروز, 17:54
موضوع نوشته : ی, فرهنگی هنری, اخبار برگزیده

نویسنده : nimrooz

تعداد بازدید : 449

کد خبر : 1405

آیت الله نورمفیدی»خبرنگاران در مسیر توسعه استان قدم بردارند.

محمدآذری مدیر بنیادنیمروز: حضوراقوام یک قدرت ,وحدت استان گلستان یکی از ثمرات وجودآیت الله نورمفیدی وبزرگان اقوام است.


آیت الله سید کاظم نورمفیدی در دیدار خبرنگاران و رومه نگاران گلستانی با ایشان به مناسبت روز خبرنگار اظهار کرد:خیلی از مسائل و مشکلاتی که عنوان کردید وجود دارد و حل آن ها نیاز به زمان دارد و خود متولیان هم در ایجاد آن خواسته ها باید ایفای نقش کنند. وی افزود: امیرالمونین (ع) می فرماید خدا رحمت کند انسانی که قدر و اندازه خود را بداند، به نظر من این نکته بسیار مهمی است و معنای وسیعی دارد شاید مهمترین معنای این کلام این باشد که بدانیم اندازه و مقدار ما در نظام خلقت و هستی کجاست و جهان بینی نا در این رابطه چیست. قطعا آنچه را که ما را راهنمایی می کند این است که مخلوقی، بنده ایم، مسیری داریم مبداء داریم اگر انسان به این نکته واقف شود جهان گل و بلبل می شود. وی گفت: این کلام حضرت علی (ع ) در همه ابعاد می تواند مصداق داشته باشد اینکه من در چه جایگاه اجتماعی قرار دارم شان من چیست به عنوان عالم دینی بدانم جایگاه من کجاست و وظیفه من چیست، هر کس در جایگاهی که قرار دارد به این نکته کلام امیرالمؤمنین علی (ع) توجه کند دیدگاهش تغییر می کند. امام جمعه گرگان گفت : اگر این کلام امیرالمؤمنین در رابطه با خبرنگاران پیاده شود اول اینکه خبرنگاران باید بدانند که منزلت شان کجاست، چه کسی هستند چه مسئولیتی دارند چه باید بکنند، همینجا یک دنیا آدم می تواند حرف بزند همه شما می*دانید و رایج است به اعتقاد من خبرنگاری شغل* حساسی است منزلت بزرگی دارد من شنیدم در برخی کشورها منزلت اجتماعی ویژه و خاص دارند، وقتی وارد جلسه می شود مسئولان حواسشان را جمع می کنند خبرنگار را ناظر بر رفتار خود می بینند. وی افزود: هر صنفی باید خودش را بشناسد شان خود را بشناسد، الان به نظر من شأن خبرنگاران شرایط خاصی است، مشکلاتی که دشمنان برای ما درست کردند ممکن است ذهنیت جامعه را سست کنند نسبت به حاکمیت و. و با تبلیغات همه چیز را زیر سوال می*برد اما گاهی کاری می کنیم مردم فکر می کنند پس همه خرابند، اما چرا این کار را می کنیم. وی ادامه داد: امروز شرایط حساسی است اما یک خبرنگار باید چه کاری کند؟ آیا بیاید و بدمد در این یاس و ناامیدی ، یا نه شرایط جامعه را درک کند؟ یکی از مسئولیت های مهم و شرایطی که امروز ما قرار داریم ایجاد امید است مسئولیت صدا سیما هم هست علما و ون هست ائمه جمعه هست و خلاصه هر کسی که می*تواند فکر و اندیشه کند. امام جمعه گرگان گفت: این معنای این نیست امید الکی درست کنیم با این مخالفم، اما اینکه کشورمان از جهاتی در شرایط خوبی قرار گرفته است باید در ذهنیت جامعه قرار گیرد. نقد از الطاف خفیه الهیه است خدا فقط به انسان این امتیاز را داده است چه در مسائل استان و چه در کشور باید به این موضوع بپردازید. وی افزود: استاندار و مسئولان استانی باید گره های موجود در استان را باز کند من دست افرادی که گره مشکل استان را باز کنند می بوسم، ما مشکلات زیادی داریم، سرمایه گذار خیلی می تواند دراستان نقش داشته باشند، اما چرا سرمایه گذار نمی آید چه کسی می تواند این را برملا کند؟ این کار خبرنگاران است من انتظار دارم از شما در این زمینه ورود پیدا کنید. امام جمعه گرگان گفت: در بحث سرمایه گذاری، تولید، گردشگری استان و. شما خبرنگاران باید ورود پیدا کنید، کشور که بی خودی پیشرفت نمی کند، این کار بسیار مهمی است در این مشکلات دو جور می شود نگاه کرد یک زمانی که مشکلات هست و گیر کار کجاست، گاهی میبینم تهمت و افترا که بماند به مردم آدرس را اشتباه می دهند به جای اینکه ریشه را پیدا کنند آدرس عوضی می دهند و من فکر می کنم دست این افراد در دست همان افراد است. وی گفت: خبرنگاری مسئولیت مهمی است، دیدن مشکلات و امکانات استان و اینکه استان در چه مباحثی می تواند رشد و پیشرفت کند کشف استعدادهای استان و علت حل نشدن مشکلات، از دولت بخواهید و مشکلات را حل کنید با منطق و استدلال سهم خواهی کنید، می گویند درآمد سرانه استان از میانگین کشوری کمتر است، یعنی گلستان از نظر درآمد کلی در رده های آخر درآمد کشور است. یعنی در کل کشور اگر حقوق یک میلیون و 200 هزار تومان برای هر فرد باشد در استان با حدود 600 هزار تومان است. این یعنی ما خیلی عقب هستیم مسئولیت اصلی شما این است این مشکلات را حل کنید. وی افزود: کمبودهای حوزه سلامت و بحث کمبود تخت های بیمارستانی دراستان موضوعی است که باید به آن بپردازید و آن را حل کنید تا درِ توسعه به روی استان باز شود، برخی سرمایه گذاران دوست دارند به استان بیایند و علاقه مندی خود را نیز به من اطلاع داده اند. اما مشکلات داخلی و تنگ نظری ها مانع این موضوع شده است. این تنگ نظری ها بسیار خطرناک است و مانع رشد استان است. امام جمعه گرگان گفت: اعتقاد من این است خبرنگاران به دنبال این باشند کاری کنند کسی نتواند این دروغ ها را بی جهت پخش کنند شما می توانید این کار را انجام دهید تا دهان این افراد بسته شود، این آلوده کردن فضا آدرس عوضی دادن است و اجازه نمی دهد استان پیشرفت کند. وی گفت: مشکلاتی که اشاره کردید برای خبرنگاران وجود دارد، اما مشکل اصلی این است منزلتی که خبرنگاران باید داشته باشد این منزلت را نمی بینم شاید بین مردم و در سازمان ها و تشکیلات. خودتان باید ایفای نقش کنید تا جایی که لازم باشد به مسئولان تذکر می دهم. امام جمعه گرگان گفت: شما باید منزلت خود را حفظ کنید، موانع ومشکلات را بررسی کنید و استان را در مسیر توسعه قرار دهید، این موضوع باید تقویت شود هم برای مسئولان و هم برای مردم جا بیفتد، برخی خبرنگاران مشکلات بیمه دارند و گاهی شکایت هایی می شود توصیه من به مسئولان این است هر کجا مشکلاتی هست، بالاخره خودشان بخواهند دوستانه با خبرنگاران صحبت کنند و کار به شکایت کشی نرسد،اگر شما قدر خودتان را بدانید مسئولان هم قدر شما را می دانند آنچه که دغدغه* من بوده این است که استان ایستاده و یا عقب رفته است همیشه حرفمان این بود تحرک و تحول در استان به وجود بیاید. وی گفت: من به نماینده رئیس جمهور هم موضوع راه آهن گرگان و آسیای میانه که به نتیجه نرسیده، جزیره آشوراده که حدود 16 سال است در حال پیگیری آن هستیم و بعد از این همه مدت که طرح های طی شده باز از سوی محیط زیست دستور توقف داده شده است و زهکشی از اراضی شمال استان که اگر زهکشی شود تحول زیادی برای زمین های کشاورزی به وجود می آورد را تذکر داده ام و شما هم باید به این موضوعات بپردازید. در ابتدایاین جلسه اقایان روح الله کلانتری مدیرمسول آفتاب گلستان ومحمدآذری مدیرمسول هفته نامه گلستان نو وپایگاه خبری نیمروزگلستان وخانم جندقی نیز مطالبی بیان کردند مدیران مسول مذکور با بیان نکاتی درخصوص ارزش نقد وتفاوت نقد وتخریب ،ضرورت همکاری وسعه صدر مدیران در بازشناسی جایگاه رسانه ها وخبرنگاران را خواستار شدند همچنین محمدآذری با اشاره به حضور اقوام در استان گلستان از نقش بزرگان استان ازجمله حضرت ایت الله نورمفید در این وحدت وامنیت قدردانی کردند وخواستار توجه نخبگان وفعالان اجتماعی به موضوع وحدت در استان شدند

برای نمایش در سایز اصلی بر روی نوشته كلیك كنید ، مشخصات تصویر هست 962 در529 پیكسل .

مطالب مشابه مطلب فوق

آیت الله نورمفیدی: *مشکلات امروز جامعه با وحدت و همدلی برطرف خواهد شدنماینده ولی فقیه در استان گلستان با بیان اینکه همه مشکلات حل می*ش

یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون

سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه ب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جشنواره بورک نیمروز ؛ جشنواره بورک پزان بنیادنیمروزسیستانیها

بنیادنیمروزسیستانیهابعنوان خانه فرهنگ وهنرسیستانیها در راستای حفظ واشاعه فرهنگ وآداب ورسوم سیستانیها در خارج از حوزه سیستان کهن ودر بین سیستانیهای گلستان وسیستانیهای مازندران ؛سیستانی های خراسان وسیستانیهای شمال کشور وهرچندوقت یکبار اقدام به برگزاری جشنواره های مختلف فرهنگی ورزشی ومی نماید این بار به مناسبت14دی جشن سیر یا سورسیر جشنواره بورک پزان را برگزار نمود این جشنواره بورک نیمروز از این جهت برگزار شد که سیستانیها از دوران کهن به سیر وسبزی وگیاه خواری اهمیت می داده اند ودر غذاهای روزمره خود از این سیر وسبزی استفاده می کردند

عکس جشنواره بورک پزان, عکس جشنواره بورک نیمروز

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جشنواره بورک نیمروز؛جشنواره بورک پزان نیمروز/بنیادنیمروزسیستانیها برگزارمی کند

غرفه بنیادنیمروزسیستانیها؛غرفه سیستانی های گلستان در دوازدهمین جشنواره فرهنگ اقوام؛سیستانیهای گرگان؛سیستانیهای گنبد؛سیستانیهای آزادشهر و.به همراه بنیادنیمروزسیستانی ها بخشی از آداب وروسوم سنتی سیستانیها را در جشنواره بین المللی فرهنگ اقوام به اجرا گذاشتند.دهیاران وشوراهای اسلامی بخش مرکزی گنبد وروستاهای فوجرد وهاشم اباد وامیراباد گرگان که به صورت خودجوش کنار بنیادنیمروز ومدیران بنیادنیمروزسیستانی ها قرار گرفتند که بخشی ازاین تلاش ها را در تصاویر می بینید

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ارسال این مطلب به دوستان

سیستانی های گلستان وبنیادنیمروزسیستانی ها درکنار دهیاران وشوراهای اسلامی بخش مرکزی گنبد در دوازدهیم جشنواره فرهنگ اقوام

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دوازدهمین جشنواره فرهنگ اقوام در گرگان و دومین جشنواره فرهنگ اقوام درگنبدکاووس برگزار شد واقوام ایرانی هرانچه از موسیقی وغذای سنتی تا صنایع دستی وبازیهای سنتی داشتند را به نمایش گذاشتند.بنیادنیمروزسیستای ها نیز به نیابت از سیستانی ها بخصوص سیستای های گلستان وسیستانی های مازندران ودریک کلام به نیابت از سیستانیها در این جشنواره همانند سالیان گذشته حضوری پررنگ داشت.در گرگان غرفه وسیاه چادر یا همان پلاس سیستانی وخانه شنگی سیستانی ودر گنبد نیز خانه گمذی وپلاس وخانه شنگی وبه همت دهیاران وشوراهای اسلامی بخش مرکزی گنبد گاوس توانست فرهنگ وآداب ورسوم سیستانی های گلستان را به هموطنان معرفی نماید از اجرای مراسم سرتراشک وحنابندان وکشتی کچ گردان وشاهنامه خوانی تا چوب بازی وسه چاپی و.که مورد استقبال هموطنان قرار گرفت وبرخی از از این تلاش ها به زبان تصویر از نظرتان خواهد گذشت

دهل وسازسیستانی وچوب بازی به همراه چاپی ورقص شمشیردرجشنواره اقوام

 

استعمارغرب حتی به شب چله هم رحم نکرد/گرینویچ بجای"نیمروز"؛ارتباط کریسمس با شب چله ,یلداو کریست؟؟!!

 

در باب شب یلدا وآداب ورسوم آن مطالب بیشماری خوانده اید من می خواهم برایتان یک موضوع تامل برانگیز را بگویم تا بیشتر به نقشه های فرهنگی استعمارفکر کنیم وبدانیم که استعمار پیرانگلیس واستعمار نویعنی امریکا چگونه رسوم خودمان را با کمی بزک وآرایش وتحریف با قدرت رسانه ای به خورد جهانیا ن ازجمله خودمان ولی بنام فرهنگ غرب می دهند.در سالهای دور وقتی به دنبال تشکیل "بنیادنیمروزسیستانیها"بودم متوجه شدم که "نیمروز"صرفا به معنای وسط روز نبوده است بلکه در اصل نیمروز به معنای میانگاه جهان باستان بوده است.))در توضیح بیشتر این پدیده باید گفت که مردمان باستان همواره برای اندازه‌گیری‌های تقویمی و جغرافیایی، همانند امروزه به یک نصف‌النهار مبدأ نیاز داشته‌اند که که معمولاً آنرا با میانگاه جهان، یعنی میانه همه سرزمین‌های مسی شناخته شده، تطبیق می‌داده‌اند. این تطبیق گاهی با ناحیه اوجین» در هند (پاکستان امروزی)، گاه با شهر بابل در بین‌النهرین و گاهی، آنگونه که استاد پرویز اذکایی نقل کرده است (مجله فرهنگ، پاییز ۱۳۶۷، ص ۱۲۵) با نصف‌النهاری که از قلعه استوناوند» در شمال گرمسار می‌گذشته، برابری می‌کرده است. نصف‌النهار یاد‌شده اخیر، تقریباً معادل است با نصف‌النهاری که امروزه با طول جغرافیایی ۵/۵۲ درجه شرقی مبدأ رسمی کشور شناخته می‌شود. (در تداول عموم، به اشتباه تصور بر این است که نصف‌النهار مبدأ از شهر تهران می‌گذرد).انتخاب سیستان بعنوان میانگاه جهان، علاوه بر اینکه نشانه دستیابی به دانش لازم بوده است؛ نشان‌دهنده این واقعیت است که ظاهراَ اندازه‌گیری‌های جغرافیایی و تقویمی حتی در آن زمان نیز جنبه بین‌المللی بخود گرفته بوده‌اند و لازم بوده است تا ناحیه‌ای به عنوان مبدأ انتخاب شود تا مورد پذیرش مردمان دیگر کشورها قرار گیرد.سرزمین نیمروز (سیستان/ زَرَنگ/ زاولستان) با نجوم و بویژه با گاهشماری‌های ایرانی پیوندی عمیق و دیرینه دارد. نام‌های گوناگون این سرزمین از کارکردهای نجومی آن برخاسته است. نامواژه زاول/ زابل» با رسیدن خورشید به سمت‌الرأس و اندازه‌گیری آن به عنوان مبدأ شبانروز در پیوند بوده و بعدها واژه مِزوَله» به معنای شاخص خورشیدی» از همان ریشه برگرفته شده است. نامواژه زرنگ» (در فارسی باستان هخامنشی زَرَکَه») ظاهراً با درنگ» و زمان» مرتبط است و از همه مهمتر نامواژه نیمروز» از این باور و آگاهی کهن سرچشمه می‌گیرد که خط نیمروزان» یا نصف‌النهار مبدأ از این ناحیه عبور می‌کند.اما یکی از جالب‌ترین و شگفت‌انگیز‌ترین نقاطی که مردمان باستان به عنوان میانگاه جهان، انتخاب کرده‌اند؛ سرزمین سیستان یا نیمروز بوده است. آگاهی‌های علمی امروزی نیز به ما ثابت کرده است که براستی نیمروز در میانگاه نیمکره شرقی واقع شده است و فاصله آن تا جزایر کوریل» در اقیانوس آرام (آخرین ناحیه مسی شرقی) به اندازه ۹۰ درجه و فاصله آن از غرب تا جزایر آزور» در اقیانوس اطلس (آخرین ناحیه مسی غربی) نیز به اندازه ۹۰ درجه است. به عبارت دیگر هنگامی که خورشید در سیستان به میانگاه آسمان می‌رسد؛ در شرق جهان، خورشید در حال غروب و در غرب جهان در حال طلوع است. به دیگر سخن هنگامی که سراسر جهان در روشنایی روز بسر می‌برد؛ در سیستان هنگام ظهر یا نیمروز» است. انتخاب این سرزمین به اندازه‌ای بر بنیادهای دقیق علمی استوار بوده است که براستی امروزه از شیوه‌های این اندازه‌گیری دقیق اطلاعی در دست نیست. ظاهراً به نظر می‌آید که با توجه به گستردگی بسیار زیاد این ناحیه ۱۸۰ درجه‌ای، اندازه‌گیری‌ها نه با شیوه‌های ژئودزی و زمین‌پیمایی، بلکه با محاسبات ناشناخته نجومی انجام می‌شده است.از واژه نیمروز/ نیمروزان» بعدها عبارت عربی نصف‌النهار» ساخته شد که عیناً ترجمان همان واژه است. اما در دو سده گذشته و همزمان با کم‌توجهی ما به سنت‌های دانش و فرهنگ گذشته، کارکرد سیستان به عنوان مبدأ نصف‌النهار جهانی، تغییر یافته و این مبدأ یکبار به شهر پاریس و بار دیگر به گرینویچ انگلستان برده شد.منابع کهنی که نیمروز را به عنوان میانگاه جهان یاد کرده‌اند، متعدد هستند که در اینجا به چند نمونه آن اکتفا می‌شود. نخست کتاب تاریخ سیستان از سده پنجم هجری که در آن آمده است: اما حکمای عالم جهان را بخشش کردند بر برآمدن و فرو شدن خورشید به نیمروز. و حد آن چنان باشد که از سوی مشرق، از آنجا که خورشید به کوتاه‌ترین روزی برآید و از سوی مغرب، از آنجا که به بلندترین روزی فرو شود و این علم به حساب معلوم گردد» (تاریخ سیستان، تصحیح محمدتقی بهار، ص ۶۶؛ تاریخ سیستان، ویرایش جعفر مدرس صادقی، ص ۱۰).

منبع دیگر، کتاب احیاء‌الملوک از سده یازدهم هجری است که در آن از جمله علت‌های نامگذاری نیمروز چنین آورده که: ابوالفرج بغدادی گوید حکما جهان را به دو بخش کرده‌اند از طلوع آفتاب تا غروب، این بقعه را نیمه یافتند» (ملک‌شاه حسین، ص ۱۷). در این عبارت، بخصوص یادکرد از بقعه» که می‌تواند دلالت بر وجود بنا یا سازه‌ای خورشیدی- تقویمی کند، قابل توجه است.

وقتی به این منابع به دقت نگاه کنیم می بینیم که با چه زیرکی وپررویی خط گرینویچ” را جایگزین نیمروز” کردند وگرنه امروز تمام شبکه های خبری دنیا درکنار ساعت محلی خود باید می گفتند ساعت جهانی به وقت سیستان(نیمروز).ولی حیف.در همین گیروداروجدل باخودم بودم که در کنار نوشتن مقاله ای درخصوص آداب ورسوم سیستانیها در شب چله ویلدا دربین نیمروزنشین ها به موضوعی برخورد کردم که در کتاب ابوریحان بیرونی درمورد نامگذاری ماههای ایرانی اشاره به این شده بود که مهندس ابوسعید سجزی که قرن ها قبل ازگالیله اعتقاد به کروی بودن وگردش زمین داشت؛آغاز ماه های سیستان را از "کریست "شروع کرده است واز قضا درآن گاهشمار"دی" می باشد وباخودفکر کردم چه ارتباطی بین"کریسمس"به معنای میلاد مسیح وشب چله ویلدای ما وجود دارد؟ایا این یک امری اتفاقی هست ویا اینکه مثل گرینویچ ونیمروز وآن موضوع سوال برانگیز؛اینبار نیز یک شیطنتی وجود دارد.بنابراین گفتم مثل موضوع نیمروز با استفاده از منابع موجود ومقاله های علمی بزرگان واساتید بدون دخل وتصرف مواردی را نقل کنم وقضاوت را به شما مخاطبین عزیزواگذار کنم

بسیاری از باورمندان به کیش های مختلف نیز به شب چله مفهومی دینی دادند. در آیین میترا (و بعدها با نام کیش مهر)، نخستین روز زمستان به نام خوره روز» (خورشید روز)، روز تولد مهر و نخستین روز سال نو بشمار می‌آمده است و امروزه کارکرد خود را در تقویم میلادی که ادامه گاهشماری میترایی است و حدود چهارصد سال پس از مبدأ میلادی به وجود آمده؛ ادامه می‌دهد. فرقه‌های گوناگون عیسوی، با تفاوت‌هایی، زادروز مسیح را در یکی از روزهای نزدیک به انقلاب زمستانی می‌دانند و همچنین جشن سال نو و کریسمس را همچون تقویم کهن سیستانی در همین هنگام برگزار می‌کنند.

به روایت بیرونی، مبدأ سالشماری تقویم کهن سیستانی از آغاز زمستان بوده و جالب اینکه نام نخستین ماه سال آنان نیز کریست» بوده است. منسوب داشتن میلاد به میلاد مسیح، به قرون متأخرتر باز می‌گردد و پیش از آن، آنگونه که ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه نقل کرده است، منظور از میلاد، میلاد مهر یا خورشید است. نامگذاری نخستین ماه زمستان و سال نو با نام دی» به معنای دادار/خداوند از همان باورهای میترایی سرچشمه می‌گیرد.نخستین روز زمستان در نزد خرمدینان پیرو مزدک سخت گرامی و بزرگ دانسته می‌شد و از آن با نام خرم روز» یاد می‌کرده و آیین‌هایی ویژه داشته‌اند. این مراسم و نیز سالشماری آغاز زمستانی هنوز در میان برخی اقوام دیده می‌شود که نمونه آن تقویم محلی پامیر و بدخشان (در شمال افغانستان و جنوب تاجیکستان) است. همچنین در تقویم کهن ارمنیان نیز از نخستین ماه سال نو با نام ناواسارد» یاد شده است که با واژه اوستایی نوسرذه» به معنای سال نو» در پیوند است.شب نخستین روز دی ماه، شب یلدا است ، یعنی آخرین شب پاییز، نخستین شب زمستان، پایان قوس، آغاز جدی و درازترین شب سال. واژه یلدا سریانی و به معنی ولادت است. ولادت خورشید (مهر، میترا) و رومیان آن را ناتالیس انویكتوس» یعنی روز تولد مهر شكست ناپذیر» نامند.زایش خورشید و آغاز دی را، آیین ها و فرهنگ های بسیاری از سرزمین های كهن آغاز سال قرار دادند، به شگون روزی كه خورشید از چنگ شب های اهریمنی نجات می در لغت نامه دهخدا درباره این سنت كهن چنین آمده است

یلدا لغت سریانی است به معنی میلاد عربی» و چون شب یلدا را با میلاد مسیح تطبیق می كرده اند، از این رو، بدین نام نامیده اند. باید توجه داشت كه جشن میلاد مسیح كه در 25 دسامبر تثبیت شده، طبق تحقیق، در اصل جشن ظهور میترا بوده كه مسیحیان در قرن چهارم میلادی آن را روز تولد عیسی قرار دادند.

آیین و جشن شب یلدا یا شب چله بزرگ تا به امروز در تمامی سرزمین كهنسال ایران و در بین همه قشرها و خانوارها برگزار می شود.یلدا را همچنین می توان جشن و گردهمایی خانوادگی دانست. در شب یلدا خویشاوندان نزدیك در خانه بزرگ خانواده گرد می آیند. به بیانی دیگر، در سرمای آغازین زمستان، دور كرسی نشستن و تا نیمه شب میوه و آجیل و غذا خوردن و به فال حافظ گوش كردن از ویژگی های شب یلدا است.

برگزاری مراسم یلدا، اگر بتوان نام جشن بر آن نهاد، آیینی خانوادگی است و گردهمایی ها به خویشاوندان و دوستان نزدیك محدود می شود. در كتاب ها و سندهای تاریخی به برگزاری مراسم شب یلدا اشاره ای نشده است. ابوریحان بیرونی از جشن روز اول دی ماه كه آن را خرم روز نامند، در دستگاه حكومتی و پادشاهی یاد می كند. كه می توان دلیل آن را خانوادگی و همگانی بودن جشن یلدا دانست.نکته پایانی اینکه پیشنهادبنیادنیمروزسیستانیها این است که محققین واهل فن در این مسئله تفحصص وبررسی نمایند وگزارش فرمایند که ایا همانگونه که انگلیس"گرینویچ"را جایگزین"نیمروز"ما نمود در خصوص"کریسمس و" کریست"  وجشن دیماه ما و"دی"درباورایرانیان باستان با نامگذاری روزها بنام دی و"یلدا"با میلاد تعین شده از سوی غربی ها در فرهنگ غربی ارتباطی وجود دارد یا اینکه این موضوعی بی ربط واتفاقی می باشد.اگرچه بنده باورمندم که:از دس ای کته کله گو ارچیزه ور میایه له له جو))بنیادنیمروزسیستانیها@nimroozonline

چاپ وسه چاپی سیستانی؛دوچوبه وچوب بازی سیستانی درجشنواره فرهنگ اقوام/سه چاپی ودوچوبه زابلی توسط گروه موسیقی نیمروز

 کشتی کچ گردان در شمال کشور توسط بنیادنیمروزسیستانی ها درحال احیا می باشد ودر تمامی جشنواره ها وبرنامه هایی که هریک از زیرمجموعه های بنیادنیمروز مثل گروه موسیقی سیستانی نیمروز ویا گروه موسیقی سنتی مهرنیمروز و.حضور دارند حتما شاهنامه خوانی وکشتی کچ گردان سیستانی نیز وجود دارد این عکس ها مربوط به تهیه مستند درخصوص فرهنگ واداب ورسوم سیستانیهای شمال کشور است که به همت بنیادنیمروز وشبکه مستند تهیه وپخش گردید

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

کشتی کچ گردان سیستانی؛کشتی کچ گردان زابلی

کشتی کچ گردان سیستانی؛کشتس کچ گردان زابلی ویا بعبارت بهتر کشتی پهلوانی وکشتی شاهنامه در بین سیستانیها جایگاه خاصی دارد ودر مراسم عروسی سیستانی وجشن های سیستانی ها حتما یکی از مراسم ها بحث کشتی گرفتن وانهم کشتی کچ کردان می باشد

اجرای نمازجماعت در غرفه بنیادنیمروزسیستانیها درجشنواره اقوام

در تمامی دوره های جشنواره بین المللی فرهنگ اقوام که سیستانیهای گلستان به همت بنیادنیمروزسیستانیها وبزرگان ومعتمدین وفرهیختگان سیستانی حضور فعال داشته اند درکنار تمامی موضوعات فرهنگی اجرا شده؛یکی از مولفه های اساسی در غرفه بنیادنیمروزسیستانی ها وغرفه بنیادنیمروز یا غرفه سیستانی های گلستان ومازندران بحث اجرای نمازجماعت در کلیه دوره ها وهرشب بوده است

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شب چله دربین سیستانیها؛شب یلدادربین سیستانیها/آداب ورسوم سیستانیهادرشب یلدا

عکس ها مربوط به مستند آداب ورسوم سیستانیهای گلستان درشب چله یا آداب ورسوم سیستانیهای گلستان درشب یلدا می باشد که توسط بنیادنیمروز وشبکه مستند ضبط وپخش گردید

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

کبدی ورزش کهن سیستانیها/کودی یاکودی سیستانی

شاهنامه خوانی کودک سیستانی درشبکه مستند/شاهنامه خوانی یکی ازکودکان عضو بنیادنیمروزدر شبکه مستند

سیستانیها درهرکجاکه زندگی کنند به شاهنامه وشاهنامه خوانی اهمیت می دهند.سیستانی های گلستان وسیستانیهای مازندران همچون سیستانیهای خراسان وسیستانیهای تهران واین رسم نیاکان خودرا حفظ کرده اندو عکس های زیر ازتهیه یک مستند ازاداب ورسوم سیستانیهای شمال کشور می باشدکه یکی از بخش های این مراسم شاهنامه خوانی یک کودک سیستانی می باشد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دوچوبه سیستانی,دوچوبه زابلی همراه با دهل وساز/اجرای گروه موسیقی سیستانی نیمروزبرای شبکه مستند

مراسم خواستگاری سنتی درمراسم عروسی سیستانیها/مستندآداب ورسوم عروسی سیستانیها